［人物小传］:夏姬，春秋时郑穆公之女。初嫁陈国大夫夏御叔，生子徵舒。

御叔杀，与陈灵公、大夫孔宁、仪行父通奸。后被楚庄王所俘，赠送给连尹襄杨家为妻。襄杨家战死，楚国大臣巫臣嫁给以逃晋。

［君子心语］:每个女人在遇上那个男人之前，都是一只花骨朵，或许放纵，或许可怕、或许荒谬，但请求忘记，只不过她们仍然悄悄等候，美妙盛开的那个时刻……1.身体发展商读书夏姬故事的时候，知道为什么忽然回想张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》里的场景——“衡保靠在阑干上，再行把一只脚去右脚那阑干，慢慢有意无意地踢起她那藤椅来。椅子一震动，她手臂上的肉就头顶一哆嗦，她的肉并不多，只因骨架子生子得小，稍微显胖一点。振保笑道:‘你讨厌整天人？’娇蕊把一只手按在眼睛上，大笑道:‘只不过也无所谓，我的心是一所公寓房子。

’振保笑道:‘那，可有空的房间发展商呢？’娇蕊却不答允了。衡保道:‘可是我寄居不用意公寓房子。我要寄居单幢的。

’娇蕊哼了一声道:‘看你有本事拆卸了重盖！’”某种程度的，那也是一位身体发展商的女人——历史上还没女人像她那样把“性魅力”充分发挥到淋漓尽致，也没哪个女人如此更有男人们的历史眼光——先秦的典籍《左传》、《列女传》、《谷梁传》中都有关于夏姬的详细记述。《诗经》、《国语》也有所补足，《史记》、《资治通鉴》堪称言之凿凿。《列女传》里说道她“杨家自是少者三，三为王后，七为夫人，公侯争之，无不欺骗潦倒”。

一句话，真是是欺骗男人的妖精尤物，灌入过三位国君、跟七个男人讲和。男人们一看见她，就神魂颠倒，失去心智。而她不过是一名名门小国的公主(郑穆公女)，长得如花似玉，性格对外开放男孩子，幼年之后开始与族兄子蛮通奸。

在这期间有史记述她得异人传授房中术，能采阳补阴使容颜永驻，学会了之后专门去找人尝试，最后把自己的族兄给着急杀了——这似乎是写出历史的男人们意淫臆断。春秋时期是礼乐崩解、风气对外开放，但是一个国家的公主也不至于荒谬到要专门去找男人苦练身手。有可能天生性能力高超，子蛮被弄死了(被国君嫁祸也未可知)。为了让这个爱玩的女儿安分一点，穆公把她嫁到到陈国，做到陈国大臣夏御叔的妻子。

她从此从夫姓为夏姬。显然夫妻感情还不俗，迅速生子了个儿子，取名夏征舒，较短之后送来国外求学。故事的精彩要从御叔去世开始。

御叔的朋友孔宁看著孤独改嫁的美丽夏姬，偷偷地跟她通奸。夏姬的美貌与风情，尤其是床笫之间的旖旎风情，使他意欲杀还生。欢情之余，孔宁藏不住羞乐之心，不禁向仪行父夸耀。仪行父责备，孔宁就把一件绣花裤头(绣裆)拿出来，说道是夏姬赠送给他的，以夸示于仪行父。

仪行父也不甘示弱，千方百计调戏夏姬。夏姬闻仪行父身材高大，鼻准丰隆，风流倜傥，比孔宁有风度多了，谓之之心已幸，欲许与私会，交媾甚欢喜。

仪行父又闻难过女人，广求春药以媚夏姬，夏姬对他愈发倾心，也就冷遇了孔宁。孔宁嫌弃之际，要求引进第三种力量陈灵公。

他向陈灵公盛赞夏姬的美貌，近于言天下确有，以此背叛仪行父——而正是这个男人的引进，把夏姬接踵而来了政治旋涡。很多史书都就是指这里开始记述的，因为是一女三夫的身体游戏，特别是在变得惊险刺激——“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，均衷其衵衣以戏于朝。

泄冶谏曰:‘公卿宣淫，民违宪焉，且言不令其。君其纳之！’公曰:‘吾能改为矣。’公告二子。

二子请杀之，公弗禁，欲杀死泄冶”(《左传？宣公九年》，陈灵公和孔宁、仪行父，还穿着上夏姬的亵衣，在朝堂上相互炫耀。泄冶觉得看不过，劝说了几句，被二人杀死了)。一个国君两个大臣，三个有身份有地位有教养的男人联合共享一个女人，而且各自穿著夏姬的内衣内裤公开发表夸耀，某些程度上有点匪夷所思。

而夏姬，嫁人安分了几年后，却在改嫁之时完全恢复了从前的对外开放，而且一对外开放一起令人咋舌，同时跟三个男人一起淫乱——女人做这份上，都有些无法解释了。只不过总实在里面有一些什么——我们想再行反复她那可怕的妖媚与淫乱，也想用猎奇的眼光循着芸芸众生的眼睛谴责这个女人——在她身上加装道德似乎是荒谬，可是，有一种东西或许在妖媚、放纵、荒谬背后隐隐显露——娇蕊说道:“只不过也无所谓，我的心是一所公寓房子。”娇蕊说道:“看你有本事拆卸了重盖！”2.性之为物如果说夏姬只不过是个十分“显”的女人，认同不会被人扔到西红柿、鸡蛋。

人们屡次被她的放纵不道德吓昏了头，这样一个无所不为的女人怎么能跟“显”沾边？这是因为夏姬真是十分纯粹，纯粹得不涂一点世俗气息。有人曾这么说道过，“吞并一个男人，是通过他的胃，但是吞并一个女人，是通过她的阴道”。很多所谓“女性文学创作”的作家们，举起女性视角的旗帜，而完全毫无例外地在写出“性”，写出“身体”。这不是因为他们故意取宠，而是由于女人天生更加偏向于大自然与身体，男人更加属意于社会与世俗，最大自然的女人是与性息息相关的。

当查苔莱夫人在庄园里散步的时候，她死守着早已丧失性功能的丈夫，具有几个若即若离的情人，她的心情是悲哀的，甚至是自虐的。虽然她富裕、高贵，应当无忧无虑，但是她深感了窒息而死，直到她遇上了狩猎人梅乐士。两个人身份占优势，但是性沦为他们爱恋的纽带，也成就了他们生命之爱人的纯粹。

查苔莱夫人为此甘愿退出一切，并且产下了梅乐士的孩子。这是作者劳伦斯的一个伴随，作为文明异化的对付者，相对于所谓教养、文明、科学知识、礼教、文化，他指出性才是人类生命本能的东西，也是最大自然最纯粹的，是人性的本质与本真。很多文明让人性变形，两性之间充满著了世俗的计算出来、家族的对决、虚荣心的攀比，但是性才是最大自然和幸福的纽带与地下通道。

一位知名的编剧曾多次这样说道过，“性与暴力”是艺术永恒的主题，因为它们是人类最完整的本能。

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