很荣幸有机会做到一个讲话，各位同行、各位建筑师，大家都告诉，建筑是一门多学科高度交融的科学，建筑设计反映了科学的理性，与情感交融的属性。今天我想要就这个题目选一个最普通的、较小的、充满著人间情感的项目，谈谈我是怎么构成的，跟大家做到个交流，就是我的团队是怎么做这个工作的，也期望大家需要相互交流。　　大家都告诉，建筑是科学的艺术，也是艺术的科学，这是钱学森先生教导我们的话。

专门从事建筑创作必须有十分好的创新的思维，也必不可少森严的逻辑推理和分析，建筑创作是一个简单的过程，或许源于一个启发迸发，但却反映了地域、文化、时代的人与自然统一。必须我们在创作的过程中大大地替代性和统合，纵观世界上顺利的建筑作品，我们都可以看见理性与感性的交融。

比如说悉尼歌剧院等等，这些上世纪30年代的作品，到现在早已有七八十年了，现在看上去依然是一个十分有一点自豪的精品。在我们国家也有很多精品，比如说苏州园林，比如说客家民居。　　同时，设计一个建筑好的作品还必需要有准确的创作思想和理念，这也是当前中央一再强调的，解决问题当下中国实际问题的一个方向。

每个人从有所不同的角度，有所不同的解读，有所不同的着重点不会构成自己独有的创作思想。为了更佳地承传与创意本土的文化，同时也基于对建筑本体、融合环境、突显文化和可持续发展等多维度的综合考虑到，并创作出有理性与感性、缜密与爱情交融的建筑作品。我从大量的建筑创作中，尤其对建筑基本属性的解读，和对人与自然理念的承传，以及大量的创作实践中总结出有建构设计要反映两观三性论，建筑要竖立整体观和可持续发展观，建筑设计要反映地域性、文化性、时代性的人与自然统一，也就是说我们应当有地域的特征，有文化的内涵，还有时代的风貌。

　　我对建筑的解读，我实在建筑是综合性的，是一个多元综合的，所有东西都影响建筑，从历史的、传统的、技术的、生态的、功能的、经济的、气候的、风俗的等等，无所不影响，每个都会对建筑有影响，都有他的点子。我把这些概念从三个方面解读，从地域方面解读，就是地域的环境，地域的文化。

从文化性解读，就还包括我们民族的文化，还包括建筑本身文化的反映，还有从我们的时代风貌方面去解读，在这个基础上，地域性、文化性、时代性，关键不是孤立无援的看地域、看文化、看时代，关键是三者如何融合，一个好的作品必需是三者的融合。在这个基础上，从两个维度去考虑到，就是它的空间的整体观和时间的可持续发展观，构成我对建筑的解读就是两观三性论。在这个基础上，我专门从事了几十年的建筑创作的探寻，这也是我们团队仍然坚决的一个点子。所以如果用一个很非常简单的图来讲，就是“地域、文化、时代是基础”，把它提及一个的高度是整体的、可持续发展的，呈现出两观三性论。

　　两观三性论是建筑创作一个普遍性原则，两观三性论承传中华文化的核心思想，反映天人合一、和而不同，有所不同而又协商的人与自然统一观。两观三性论体现建筑专业的独有属性，建筑的双重性、综合性、多元性，必须建筑师从整体上去考虑到、替代性和融合，才能包含一个理性与感性交融的有机统一体。

我经常这样解读建筑，一个合乎逻辑的设计构想过程，经常就是指地域中去找依据、挖出创意点。建筑是一门科学，它有科学联合的一面，大家都要遵从科学的规律性，但是它又有它的有所不同性，这种不同点的挖出就是你的创意点，你挖出了这个点出来，你就不会作出与众不同的，会千城一面的建筑。

在这个基础上，我从文化的层面去提高和深化，因为一个建筑最核心的就是它的文化，功能点很最重要，这是广泛必须解决问题的问题，但是一个好的建筑，最后起起到的是它的文化。全世界留下的好的精品都是它的文化影响，并且要做与现代的科技和理念结合，从空间的整体性和时序的延伸性去做到，创作地域性、文化性、时代性人与自然统一的作品。这也是我几十年的执着，和我们团队专门从事建筑创作的一些基本理念。

我实在每个建筑师都有有所不同的理念，有有所不同的手法，有所不同的特点，也可以构成有所不同的创作方法。我指出这也是建筑创作一个基本的原则，也是设计构想的一个方法。　　下面我想要以一个很普通的例子，十分大众化的，只有5000多平方米的，十分充满著人间情感的项目，来谈谈我是怎么构成一个作品的，期望跟大家有一个交流。我自由选择的是映秀震央纪念地这个建筑，这也是刚评下了各种一等奖的项目。

　　首先这个项目有可能很多人都去看完，面积并不大，我再行把这个基本情况讲解一下，谈谈这个项目的构成过程，项目的概况、定位，它是怎么形体分解的，它的空间序列与场所精神是怎么构成的，以及它的结构、色调和材料等等。　　这个项目是四川映秀纪念馆，它只有5000多平方米，设计时间是地震之后，当时映秀请求了好几位国际上出名的建筑大师参与，还包括贝聿铭，还包括我们敬爱的吴良镛先生，我也幸运地参与了这个项目。　　2008年5月12号14点28分，这是一个震惊人类心灵的时刻，汶川大地震。这个项目在争分夺妙的救治阶段之后，灾区转入灾后修复阶段，映秀要求在原址修复。

修复的映秀，它的纪念体系就沦为影响规划和修复的一个最重要因素。按照规划设计的拒绝，当时是同济大学做到的总体规划，在全镇系统的组织涉及的纪念性资源，创建一系列完备、有效地、系统的纪念场所，协助灾区修复南北可持续发展的社会发展模式，地震纪念体系是映秀震后修复的重点项目，是一份关于地质灾害以及抗震救灾的精神档案，是未来映秀镇的人文和大自然旅游资源之一。　　这是当时同济大学做到的一个纪念体系，其中我们选址震央纪念地，就是图中这个红圈的地方。震央纪念地还包括了纪念馆、纪念广场和纪念陵园三部分。

这几个图大家去过现场的人都记忆犹新，这个陵园是当年5000多十字架同胞安葬的地方。　　下面讲讲我们是怎么考虑到的。首先纪念什么？大地震是大自然的变异，对生态大自然、人类社会产生了极大的影响，是大自然和社会发展轨迹的一个拐点，大自然的毁坏是大自然的尺度，是不能排斥的超人的力量，而只有大地的尺度和重量，才能确实传达出有这种沈重而深刻印象、质朴和隽永的纪念。所以我把它订为是大地的纪念，而某种程度是一个纪念馆。

我们还要纪念地震央的人、事、物和精神。地震使无数同胞失去了家园，惨死亲人，留给了无尽的痛苦的记忆，同时这场大地震也使我们看见了国家、民族的凝聚力，生命的精神和坚毅，人性的光辉和最出色，这些就像撒播在废墟中的生命的种子，带给无限未来的期望。　　所以我们就把这个订为是记忆与希望工程，而某种程度是忘记这个事件。纪念的主题不不应意味着是灾难的悲惨的一面，更加应当反映人性的坚毅和光辉的一面，撒播期望的种子，以此纪念逝者、安抚生者，认清这场灾难，大力面向未来。

所以它既一个记忆，也是一个期望，既是一个地震，也反映了人性，既是丧生，也反映了存活，既是惧怕，也是战列舰，既是碎裂的，也反映了我们汇聚的力量，既是一种悲歌，也是一个颂歌。后来我们就把这个定位为地震央的人、市、和精神，它既是一个记忆，也是一个期望。　　如何纪念？作为纪念地，不仅是给参观者的，也是给当地居民的一个集体记忆和个人的情感。

我们做到纪念地不仅给别人参观，还要给当地的人看，他每天对着这样一个十字架同胞的地方，他的心情是很悲痛的，我们如何让这些人看见未来、看见期望，这是十分最重要的。如何纪念呢？我实在这不是一场歌颂胜利的战争，而是对人与自然的反省，这种反省应当反映十分祥和、十分大自然、十分静谧的。它的内涵是非常丰富的，而且是格式化的，所以我们要的组织好它的序列，要决定好它的场所、流线和节奏。　　下面谈谈它的构成是怎么构成的。

首先场地的掌控，因为这是一个山坡，我们构成了三条控制线，上面这一条面临当时地震的废墟。大家忘记当时整个小学都没了，只有一面国旗在那里，这是一条建筑轴线，第二条轴线，我们面对着震源，每个地方我们都有平台去腑瞰它，第三条主线是面临新盖的家园，就是新的映秀，所以这三条主线构成了一个震源，一个是新城镇、一个是废墟的相互呼应的关系。　　建筑的形式分解：以大地景观的手法，通过地面的切割成、抱住，这个下垂的地方正好对着东边，是太阳照亮的地方，另一边对着新城，这样伸延过去，构成最主要的建筑体量，再行通过照亮的广场向外伸延，构成朝向新城镇的兴起之势。整个建筑较低一柱与地形秘密融合，只再朝向映秀大道轴线遮住一角，并有广阔的广场、平台远眺山下城市景观。

三条主要轴线构成了一个有所不同的方向，下垂的部分就面向东面，太阳照亮的地方，也是映秀的新城。这个建筑很生活化、很普通，就是挖出在山上的，跟大大自然几乎融在一起的，这也是我们期望人跟大自然人与自然，建筑跟大自然人与自然的一个场景。　　大地景观。

纪念馆以大地的形态映射环境，与大地构成统一、与众不同的关系，在朝向城市轴线的东面方向构成穿孔，架空构成外部空间。这是东边看见的景象，这是入口的部分。　　东方是太阳照亮的地方，象征物着新生和期望，这种意义对于这个重生的小镇尤为重要。让老百姓感受到未来、期望。

整个纪念馆和纪念广场朝东面就是这样一个象征物的意义。这是眺望的一个场景，它是一个较小的地方。这是建筑跟山体的一种融合关系。

　　下面谈谈空间序列与场所精神的营造。我们这个用地有大约5到15度的斜坡，在内部空间的组织上，纪念馆以地震灾害展览、灾后修复展和512救赎展三大展区，从较低到低分别摆放在三个有所不同的标高上，与山体互为与众不同。这三个展厅是几乎有所不同的情景，我们通过四个园林把它展开接续，第一个是流水，进来之前，流水把人的心态静下来，入到这个流水厅，然后是一个地殇庭，去看地震灾难展览，然后我们并转到一个兴起厅，这里面有点树根，最后我们通过一个期望庭。

这是平面图，人从两个方向进去，驾车的从上面进去，通过一个地震灾难厅，转下去往下看，然后再行看负5米的厅，然后通过斜坡进去转入兴起庭，然后再行到灾后修复，最后再行转入到期望庭，通过这样的空间序列把它连接起来。所以再行从地下看，再行渐渐往上升。

　　这几个庭的展现出，第一个是流水庭，进来之前把人的心静下来，这是流水庭的一些情况。第二个是地殇庭，从这个图就可以看出来，这里面的设计，它是环绕这个庭回头的过程，它有很多十字架同胞象征性的东西在里面，把当时地震的情况展现出出来，地殇庭是在最下面的。然后到了兴起庭，这里面就有一些生命了，我们就有一些树根，还有阳光，最后就到了期望庭，它几乎跟大大自然融合，有树根、有绿地。　　这个过程里面，我们通过内部展出空间与流线的精心设计，整个参观的流线以故事情节的方式徐徐进行。

把这个事件的过程以一种故事情节的方式展现出出来了，参观者在整个参观过程中随着展厅空间有所不同标高的变化，由下而上、情绪由凝重渐渐南北舒缓、理性、期望。从开始看见最后看上去，开始心情是沈重的，最后是有期望。

庭院在堵塞的展出流线中关上了与大自然对话的窗口，为人们在参观过程中有节奏的与山体、天空、大自然构成多次有所不同方式的对话，在对话中缅怀十字架的同胞，记起心灵，思维未来。这里可以看见这些透明的院落。

这是远眺大大自然的一个图片。我们用的材料都是用的当地的黑砂岩，这是十分低廉的，是当地的完整材料。

这是外面的一个平台的照片。　　下面我谈谈结构、色调与材质的问题。

映秀修复规划对各建筑单体使用的抗震技术做到了具体的提示，拒绝公共建筑须要考虑到所使用技术的展出。抗震技术在这里也展现出了一部分，要普及地震的科学知识，这也是十分最重要的。所以纪念地将建筑所用的抗震技术也作为展出内容之一，整个结构体系分成刚性和柔性两部分，中间以变形缝把它分离，刚性结构主要是附近西面山体的部分，以抗震剪力墙为主要的抗震构件，柔性结构体系使用框架结构形式，并在横跨中方位加装了8个阻尼减震器，曝露在展厅内。我们从这个图可以看出来，靠山的部分是刚性的，前面是柔性的，中间有8个阻尼减震器，所以参观的过程也同时普及了地震的科学知识，让人家在这个过程里面了解到，对地震我们应当怎么考虑到，在地震区的建筑要特别注意抗震的拒绝。

　　为了更佳的展现出整个场所气氛，我们的建筑外墙是两种，一种是素混凝土，近看的时候它就是一格一格的大纹路，细看的时候就可以看见木纹的细部，是十分简朴的建筑。所有的内院和一部分外墙是使用当地的黑砂岩，所以整个建筑十分低廉，十分淳朴，是一个充满著情怀的大众化的建筑。白砂岩我们用的是8公分的石条，单面挖毛，看上去很有质感。

这是室内的部分，也是用素混凝土辟的。两种材料的对比也挺有意思的，细纹的清水混凝土墙面和粗纹墙面互相点缀，构成了简练、质朴的建筑格调，具备很好的表现力，与展现出主题十分熟悉，同时也解决问题了现场施工条件劣、材料运输和人工成本低的问题。　　下面我再行讲一下关于灾难纪念性建筑创作的几点思维： 　　第一，提高纪念的主题定位。过去全世界做了很多这种顺利的纪念馆，比如说德国的犹太人纪念馆，还有以色列、美国华盛顿都有犹太人纪念馆，他们都十分留意重现灾难的情景，让人家深感震惊，震惊这是很必须的，但是我实在我们还过于，还得提高，这既是一个记忆，又是一个期望，这是自然灾害引发的，但是有些是战争引发的灾难建筑，所以它既是一个战争，也是一个和平。

我荐两个例子，一个是南京大屠杀纪念馆，它是战争灾难，是以战争到和平来展现出，就是人类联合要南北和平。地震是记忆，人类要看见期望，必需和大自然人与自然。

南京大屠杀纪念馆展现出出有战争的残忍，同时还要有反省，最后南北和平。最近我们还加了一个胜利广场，正在紧绷施工，明年7月份要做到出来，是一个大型的纪念，将来也不会沦为一个体系。这座灾难性建筑几乎与众不同当地的环境和地形，有一种场所感，构成一个系列的空间，它是一种叙事性的，让心情从沈重到反省、悼念，最后南北联合和平。所以必需有一个十分具体的定位，提高它的品位，某种程度是一种灾难的展现出。

还包括雕塑的处置，跟建筑的因应，都是十分留意的，最后南北和平。我们地震纪念馆就是指记忆到期望的主题，整体要按照这样一个故事情节的序列，把空间序列、情感凝在这里面，最后你出来的时候这个感觉就是可以看见期望。

　　第二，的组织故事情节空间序列。按照事件的主题以及特点，更进一步的组织空间的序列和流线，层层进行，使用一种情结简化的路径与场景设置，让参观者在参观过程中已完成有所不同空间环境的对话，从而取得一种更加深刻印象的对于灾难事件的理解与感觉。比如说南京正好是这块地形，几百米宽，的组织了一条流线，从战争到灾难，最后展开一个反省，反省完了之后就南北和平，前面是没生命的，后面是有树根的，有水的。某种程度这个地震纪念馆也是这样展开一个故事情节，有地震灾难厅、灾后修复厅和512警示录，通过5个园林的桥接把它融合在一起。

　　第三，特别强调场所精神的反映。我实在这种建筑的设计某种程度是一个建筑，它是一种场所，一种情感的反映，所以在创作过程中，营造与事件主题互为与众不同的整体性的空间场所和氛围，着重于参观者的心灵感觉，唤起观众的想象与回响，演绎反映事件主题的场所精神。比如说这个大屠杀纪念馆，你可以看见到了这样一个场景，它是把人的情感几乎引进这里面去，走路的那个声音就是沙沙的声音，有一种呼喊的感觉，你可以看见人回头的时候这个感情，没一个人不不受这种环境影响，这就是一个建筑应当不具备的一种力量，每一个建筑它是根据明确的环境、明确的地域条件，明确的主题，融合自己的国情来做的，不是说道人家怎么做我们就怎么做。

这是进来之后的一个情景，是一个很非常简单的展现出。这是看完了万人坑出来之后的一个祭墙，这是十分庄严的一种感觉，后面那个低的就是万人坑，像一个黑盒子。这是冥思，回头的是一个较宽的桥，十几米宽，两边是蜡烛，这是一种悼念，蜡烛在镜面的大理石里面光线，无限的伸延，就像有十分多人在这里悼念。

为什么我们国家不会经常出现这个事件？就是因为中国当时不强国，受到人家霸凌，从而唤起我们爱国主义的情怀，我们国家只有南北强国的道路，绝不会经常出现这种事件，走完这段十几米的墙，你不会有这种感觉。后面的墙上是李源潮写出的一首纪念的诗。回头出来之后是一种宁静的场所，可以椅子来睡觉。映秀地震纪念馆也是有类似于的表现手法。

　　第四，自由选择适当的建筑语言。在灾难纪念性建筑的创作过程中通过体型、空间、材料、机理、光线、色调、声音等方面的设计，更进一步增强之前所奠定的主题，突显事件的文化内涵。

一个好的创作，我们都仍然在拒绝自己，往文化的高度去解读，最后通过文化来起起到。这个雕塑是一个家破人亡的景象展出，还有墙面的裂缝的处置，断刀的手法，还有材料的应用于，都有很强的表现力。还有入口的一些处置，这是一滴水，一头一尾，前面有一个，后面结尾的时候有一个，就是一滴水，在一个十几米低的较宽的空间里面，有一滴水滴下来，只不过那个水是一种声音，并没确实的水，底下有一个光圈，每12秒钟液一次，回应当年日本人平均值每12秒钟屠杀了我们一个中国人。敲的过程来面，墙面就有一个相亮了，就回应有一个中国人被日本人屠杀了，有一个很非常简单的意向展现出，让大家有一个直观的感觉，让大家牢牢地忘记这段历史。

下面这一张图片是地震的纪念馆。　　以上就是我通过这个作品非常简单的讲解跟大家展开一些共享，谢谢大家。

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